第三社會

廖珪如

因為一無所有，所以我勇敢

學經歷

世新大學新聞系畢業
新時代台灣雜誌社記者
台灣記者協會執行秘書
林濁水競選辦公室助理

簡介

關於參選，原在我人生規劃之外，如果要問我為什麼點頭？為什麼登記？說穿了一句話：「一無所有」。
親愛的朋友們，因為一無所有，所以我可以勇敢。在第三社會黨一路走來的過程中，很多曾經你以為可以期待的那些「進步中年」們，為了捍衛自己那只能短暫存在的、不知從何說起的一點點金錢、權力，和自己也搞不清楚的「聲望」而踟躕甚至冷漠。
這些明哲保身的「進步中年」們，最後在我心裡成了聲「汪」。
很遺憾的，這塊貧瘠的土地，並沒有進步中年們願意來救它。雲林原本富庶美麗，我的出生地虎尾，擁有全台灣最大的糖廠；我讀中學的西螺鎮，擁有的文化資產更是豐饒，但這些美好，正在一點一滴的流失。
雲林的每一個子民，都要因為這塊土地上腐敗的政權，而失去他們原本所擁有的一切。台西麥寮的人民，正在失去他們的工作、健康、尊嚴、土地。湖山水庫的建立，正在讓我們失去美麗的山林和物種。
罪惡瘋狂地掃過整個縣城。濁水溪捲起的風沙，迷濛了子民的眼，雲林人永遠都在退讓、妥協，有些人甚至只能期待卑微的回饋金。縣裡幾乎要剩孤獨的老人和無助的青年。青年們也許想遠離家鄉，找尋夢想，然而城鄉差距的教育，哪裡有夢可追？
就在這一年，我最愛的阿嬤過世的這一年，有很多時後我突然深呼吸，不知道自己為了什麼？
為了什麼要離開我摯愛的阿嬤？為了什麼我回不了這個家鄉，而在台北四處流浪？當阿嬤住院時，我還在接些稿子賺賺零錢，假裝自己有工作，一周只能回雲林看她一次。有時候，甚至不敢面對自己對於這塊土地的矛盾。
當學弟妹跟我說到台西訪調時，我只能傻傻地回答：沒有六輕，雲林人要靠什麼生活？這迷思雖然很快打破，但是，就那一刻的矛盾，就足以證明雲林人是如何將自己劃到一個沒有希望的角落。
我不想永遠得不到救贖，更不想對自己生長的土地遍體鱗傷而視而不見。
我二十五歲。世俗的一切，我一無所有，但我有一顆柔軟的心，貼近這塊土地的脈動。我聽到這塊土地在哭泣，所以，我願意。
是的！我願意，我會努力。即使可能不會成功。

葉介庭

人物：七年級

Ting's Workshop: A little workshop for travel writings, short fiction, and poems.

大家好。自我介紹要說些什麼呢？大致上，應該是講我自己的背景，從哪裡來，之類的東西吧！換句話說，也就是「我的家在哪裡」。雖然住過很多地方，可是一想到我的家在哪裡，我卻很難講出一個簡單的答案，因為家不只是住過的地方，家還要是可以給我溫暖，隨時都歡迎我的地方。
人在美國，卻總是覺得台灣才是我的故鄉；回到台灣，又覺得跟小時候的台灣差了很多，幾乎認不出來。小時候的台灣是轉角的暗暗的雜貨店，熱騰騰的肉粽，公園亭子裡下棋的伯伯，學校的園遊會；長大後回頭看到的台灣是華麗撩亂的台北東區，前中正紀念堂的鬧劇，沒有大腦只有仇恨的談話性節目，以及一個不知道下面的路該怎麼走的社會。
雖然如此我還是以台灣人為榮，因為在台灣的一群人讓我感覺到溫暖。
第三社會是我的家。希望大家都可以在這裡找到一點溫暖。
(小時候生長在台灣桃園縣大溪鎮員樹林，十歲的時候搬家到紐約，在波士頓劍橋的哈佛大學讀了四年的化學跟台語之後，陸陸續續做過醫院義工，化學助教，英文老師，國會遊說，餐廳經理，目前就讀哈佛法學院，也擔任哈佛亞洲法律學會會長)

Hi everyone. I think usually when people do self introductions, they talk about where they're from; in other words, "where is my home." Even though I've lived in quite a few places, I still have a hard time talking about where my home is. Because a home isn't just a place, but it's a place that makes me feel warm, a place that always welcomes me.
Even though I live in America I feel that Taiwan is my home, but when I'm actually in Taiwan it's so different I hardly recognize it. When I was little, Taiwan was: the corner family store, steaming pork buns, old grandpas playing chess in the park, and school festivals; but now, Taiwan is: exorbitant night life, the former Chiang Kai-shek Memorial controversy, trash talking TV programs that are filled with hatred, and a society that is still hesitant.
But I am still proud to be from Taiwan, because many people in Taiwan still make me feel warm.
The Third Society, is my home. Hope you'll find warmth here too.

陳宗延

人物：七年級

陳宗延，一九八九年十一月出生，畢業於台南一中，曾任159期校刊主編，台大醫學系新生。
願意試著注視人如注視文字，願意解剖──社會層面猶過於病理層面──以筆與解剖刀。願意以溫柔彌補一切無可轉化的錯過。願意開懷的笑。願意從此多說幾句話，在最信任的或不那麼信任的人之前。願意相信所有熱情渙散的終端仍有餘地橫眉冷對。願意從群眾裡發現孤獨，獨坐時生產熱鬧。願意成為一個除了憂傷美好，偶爾也能帶來些許快樂美好或者甜蜜美好的人。
「來，告訴我一些持久的事，比我們的心情改變得更慢的，以你深情、無畏的眼光。」

孫有蓉

人物：七年級

我，孫有蓉，是台灣大學哲學系的學生。
大學以來，一連串的活動、一連串的學生自治、一連串的學術，我鍾情於用我溫暖的筆冷靜、鋒利地重述世界的樣貌；而知識、熱情、理想、友情是我通往夢想的梯。

蕭立應

推廣生活美學的陶藝創作家

中央大學哲學研究所碩士
台客藍手工陶作坊負責人
2005年日本陶藝之森駐村創作

「台客藍」，原名為台灣客家藍，有其玩味之雙關語。位於屏東縣竹田鄉的手創工房，以陶藝為主，佐客家相關文化創意商品為其創作方向，讓地方特色產品，透過手創方式，更具獨一無二的價值，同時透過手作的觸感，讓消費者感受手創美學之誠心。

生活陶藝v.s.客家美食

蕭立應
*本文引用自「客遊世界趁年輕」http://blog.xuite.net/ihakka/dream/4832692
近年來，台灣的客家美食漸受矚目，陶藝家蕭立應認為，若能結合飲食與陶藝，營造出精緻的客家食文化，是一件很棒的事。於是，他前往日本滋賀縣立陶藝之森駐村三個月，創作、參訪、觀察、省思，探求陶器於藝術和生活槓桿的平衡元素。
受啟蒙老師－留日陶藝家劉鎮洲影響，蕭立應一直嚮往赴日本研修。日本飲食所呈現的簡約與精緻並容風格，是擁有哲學碩士學位的他，拿捏生活陶追求的境界。「吃，不是只講究食材的烹調方式和養生功能而已，更應重視食物與食器搭配的色彩、質感所帶來的愉悅感。」這是他主張的飲食層次：「因為吃不只是味蕾上的感覺，還是視覺上和精神上的享受。」
生活陶普遍使用於日本家庭。一般用餐，一家四口需求的食器近三十個，宴客場合，每位賓客一套餐具就涵蓋近二十種陶食器。同期在陶藝之森駐村的日本女藝術家告訴蕭立應：「日本婦女選購陶器是一項傳統。」蕭立應十分欣羨，他說：「台灣社會也曾經有這樣的傳統，現在則完全被免洗餐具取代了。」
陶藝之森所在的信樂高原，有超過五百年的製陶歷史，和日本其他產陶區一樣，都是採用當地陶土，創造深具地方特色的作品。自然而然，陶產業即是推動文化觀光的中心。
聽起來似乎與台灣鶯歌鎮性質雷同。蕭立應立即對照說：「但是，這裡的店家堅持賣獨家風格的作品，不過度商業化和工業化，才是它吸引國內和國際觀光客的原因。」此外，這些擁有古窯的市鎮，一致利用歷史空間作為陶器陳列館，以及陶藝家的工作室，再規劃出藝術歷史之道，或散步、或搭車，遊客體驗的是小鎮亦古亦今的風情。
「台灣傳統的三合院和新興的民宿，是不是也能朝文化觀光發展？」蕭立應自問又自答：「保持自我特色，才有躍上國際的潛力。」道理不難懂，難得的是讓觀念成為共識，把珍惜文化、愛好藝術視為現代生活不可變的新傳統。
提到信樂火祭與再現金山古窯行動，蕭立應神情再添振奮。扛著火把上山參拜陶器神社，回程踏著太鼓樂的節奏走在田埂間，前方點點星火，夜空怒放七彩光芒，旅人的心裡起了溫暖的感動。連續四天四夜的守窯，村民不分男女老少自願輪班，熾紅的窯火照亮全村共同的生命歸屬。「我想，社區共同體就是這樣子凝聚共同價值，在不同的階層裡繼續深耕下去。」
火是燒陶的必備媒介，熱情是陶藝家的必要動力。蕭立應希望開個展義賣作品，做為募集生活陶推廣基金的起步。更遠一些的未來，他期盼回屏東佳冬老家實現「人生三館」夢想－擁有自己的陶藝館、餐館和旅館，兼顧創作、生活與營造社區的理念。